コントレイル71

「死生観」という清水先生の言葉から私が思い浮かべたのは、能・謡曲のことです。

この事は、「人生でほんとうに大切なこと」稲垣麻由美著にも記されています。

人生でほんとうに大切なこと　がん専門の精神科医・清水研と患者たちの対話

親友に能楽師である金井雄資師がいる事はもちろんですが、

「日本人はなぜ「さようなら」と別れるのか」にも以下のように紹介されています。

━「弔う」とは「問う」ことであり、「訪う」ことです。

　　つまり、死者の世界的を訪問して、死者の思いをあれこれ問うことです。

　　能の場合、その多くは、生前どうにもならない悲しみや苦しみを抱いたまま

　　死んで成仏できずに亡霊となった者が主人公（シテ）ですが、

　　そうした亡霊のところに、僧（ワキ）が訪ねてゆくことによって、

　　最後にその想いが聴き届けられ、再現できるというスタイルとなっています。

　　その再現はふつうワキの夢の中での出来事として表現されます。

　　ワキが夢見る、その夢においてその世界が繰り広げられるわけです。

　　死者の「あの世」は「弔う」者の中にあるということなのかもしれません。

　この「あの世は弔う者の中にある」という考えかたは、私にとって新鮮でした。

　つまり、「あの世」は、遥か彼方にあるのではなく、

　「この世」に遺した人の中にある。

　ということになります。

　この、「あの世」は遥か彼方の世界ではない。

　という考えかたについては、「日本人はなぜ「さようなら」と別れるのか」の中で

　民俗学者の柳田国男の「先祖の話」からの引用で紹介されています。

━日本人の死後の観念、すなわち霊は永久にこの国土のうちに留まって、

　そう遠方には行ってしまわないという信仰が、おそらく世の始めから、

　少なくとも今日まで、かなり根強くまだ持ち続けられている。

　「あの世」は「この世」の中にある。

　死ねば自分は消滅してしまう。と思っていた私が、

「あの世」の存在をいつの間にか肯定していたのでした。

　そして、能が、江戸幕府の式楽（公式の芸術）であったことを、金井師に教わったことから、私と清水先生は、日本人独特の文化である「武士道」との関係を考えてゆくことになります。